"Cual es el motivo por que no se realizó ningún comentario sobre la elección presidencial y nada respecto a la segunda vuelta presidencial"

Una mirada a nuestra historia

Tenemos antecedentes serios y confirmados sobre las logias masónicas de los siglos XV en adelante, su forma, estructuras y normas de funcionamiento. En la revisión de los documentos históricos de la Masonería^1,Constitución de Anderson, Libro de James Anderson. entre otros, no existen indicaciones expresas de que los miembros de la Orden deben tomar partido en las cosas o causas de la cosa pública (rex-publica). En virtud de lo anterior, podemos señalar a modo de historia, existe una frase: “En logia no se habla de política”. Pero, ello no significa que nuestros hermanos no tengan ideas sobre como se debe vivir en una sociedad (conciencia ética y moral^2),“Dios creo un universo infinito en donde vive el hombre libre” Giordano Bruno. y de nuestros procesos de instrucción se va formando una idea sobre que debemos hacer y dejar de hacer en el espacio tiempo de lo cotidiano.

Si recordamos la primera mitad del siglo XX, tenemos la existencia de los llamados regímenes autoritarios en Europa que se van a enfrentar en la segunda guerra mundial. En la década de los años treinta triunfa la revuelta de los militares Españoles con Franco a la cabeza. Y como toda dictadura debe tener enemigos, ellos declaran que: “Lo judíos, masones y comunistas, son los principales responsables de la situación de crisis vivida y por ello deben ser perseguidos y eliminados”. En virtud de esas y otras experiencias, las logias han tomado un camino de formación cívica de sus miembros, como en el caso nuestro, con nuestra biblioteca de pensamientos, la cual es un faro de luz frente a un estado de confusión mental provocado por problemas sociales y políticos que estamos viviendo, aparentemente sin una solución lógica y coherente.

La política, una vieja pasión ³El presente artículo es una ampliación, con citas y referencias, del original publicado en el diario “La Época” de Santiago el domingo 5 de mayo de 1990. El presente articulo

Muchos son los ríos de tinta en donde ha navegado el ingenio humano tratando de llevar la política a una ciencia, filosofía, arte, técnica o brujería propia de iniciados. Son bastantes los que la han definido como un género, y ella, se transforma en mujer, pasión solamente de los hombres^4,En Chile las mujeres votaron por primera vez en las elecciones municipales en 1935, y el sufragio femenino universal se concedió en 1949, y Gabriela Mistral obtuvo el premio Nobel en poesía cuatro años antes. que brinda sus encantos a pocos y obnubila a muchos^5.En Chile desde 1826 a la fecha son 34 personas las que han ocupado el cargo de presidente, y solo uno de ellos es mujer.

Intentaré definirla como el lugar del espacio tiempo socialmente compartido, por hombres que se miran a la cara y se reconocen como hermanos, dueños de un mismo destino que deben construir juntos. Un grupo humano que se construye como sociedad, en un espacio tiempo socialmente compartido, tendrá muchas opciones, pero para mí la mejor es lejos la democracia: Para Platón y Aristóteles que son los grandes pilares de nuestro pensamiento occidental (que son tres, con Sócrates), distinguen tres tipos fundamentales de constitución:

• La monarquía o gobierno de uno solo.

• La aristocracia o gobierno de los mejores.

• La democracia o gobierno de la multitud.
  A estos tres tipos corresponden otras tantas degeneraciones, cuando el gobierno descuida el bien común en favor del bien propio de un segmento de la población. Es bueno, recordar que, en toda solución, bajo la sombra de utopía, existe una buena intención, clara o encubierta; de alcanzar un punto en el horizonte, muchas veces sólo visible para unos pocos, en donde los actuales problemas y dificultades, tienen una solución, a costos mínimos para la sociedad. Debemos señalar en forma clara y precisa que una utopía, tiene que poseer una cuna y un desarrollo socialmente colectiva, es el todo social lo que le entrega certificado de vida, si ello no existe, es una flor de un día.
  “El Estado es una comunidad que no sólo tiene en cuenta la existencia humana, sino la existencia material y espiritualmente feliz, por ello, es necesario tener en la mente un gobierno no sólo perfecto, sino también realizable y que pueda fácilmente adaptarse a todos los pueblos”. Aristóteles. La Política. Iv,i.1288b
  Hoy tenemos un sistema de generación de los postulantes a las cámaras de Diputados y Senadores, que tiene mucho de una monarquía hereditaria, en donde los cargos se traspasan de Padres a Hijos u otro pariente cercano que posea uno o más nombres y apellidos parecidos, por ejemplo: Los honorables diputados, Senadores y presidentes de apellidos Alessandri, son más que los dedos de la mano.

  Una democracia sin apellidos, con todos los sinónimos positivos de bien común, libertad, igualdad, dignidad, fraternidad y muchos más, pero con el norte puesto en la esperanza de ser una comunidad de personas. Para ello, nuestro hacer socialmente compartido debe tener algunas de las siguientes características:

• La política no lo es todo, pero está en todo.

• Es una responsabilidad poner fin a una sola significación para ella, no por decreto, sino mediante un constructivo socialmente compartido, y dicha obra se alcanza mediante la educación.

• Es nuestra obligación construir reales intentos para terminar con los “únicos espacios para hacer política”; además, se debe marcar en forma clara el ocaso de un solo actor que la protagonizo.
  El acto de mirarnos a la cara debería empezar de la siguiente forma:

• Perdiendo los límites de una actividad especializada que gira en torno a los aparatos institucionales, tanto del partido como del Estado.

• El camino natural, nuestra nueva forma de hacer y construir, es hacia las practicas sociales, porque los procesos de democratización social están en marcha.

• Además, se debe empezar a perder, definitivamente, el sentido de acción reducido a parámetros determinados por los movimientos de los otros.
  Todo esto del construir y mucho más, se logrará si a través de la acción concreta y diaria se expresa, en forma genuina, la densidad de identidades de las personas. Es por ello entonces que nos debemos lanzar todos, la sociedad democrática que busca construirse como comunidad de personas, en dirección a la construcción de los paradigmas históricos concretos que requiere con urgencia el funcionamiento de la comunidad. Los límites al hacer político deberán ser revisados en forma permanente, a partir de la politización de los cotidiano.
  El análisis histórico renovado nos debe indicar cómo y hasta dónde se expanden y se restringen los nuevos límites del quehacer político. Se deben revalorizar las identidades sociales que existen y conviven al interior de la comunidad. En forma permanente debemos estar alertas frente al despliegue de heterogeneidades, ante las supuestas y autoimpuestas misiones teleológicas de ciertos grupos, clases, partidos, o frente a algunas formas negativas de clase centrismo.
  La sociedad que estamos y pretendemos ir construyendo, a partir de nuestra nueva y eterna pasión por la política, nos debe llevar necesariamente a:

• Un nuevo tipo de agrupamiento social, en donde la idea de cambio se genere en forma continua, mediante proyectos que se reconozcan y que bajo el concepto de lo general no se aplasten los proyectos particulares.

• A re entender la sociedad como una construcción positiva y no como una lógica destructiva de antagonistas.

• La responsabilidad de la construcción del lugar del espacio tiempo socialmente compartido debe plantearse umbilicalmente ligada a formas de pacto social, en todos los pasos y niveles de la estructura de la sociedad. La persona que desempeña la acción- porque el acuerdo social para el ejercicio de una política no destructiva finalmente tiene un ejecutor plenamente identificado- debe ser reconocida por la sociedad, en tanto que él mismo reconoce a los otros, y todos sin distinción se miran al rostro como una unidad y se reconocen como hermanos.

• La concepción de Estado, organismo burocrático y autoritario, único poseedor de la violencia sistemática y despótica con un manto de legalidad, en contra de la sociedad, beneficiando a segmentos muy reducidos de ella. Es y debe ser una línea de pensamiento que nos tenemos que replantear con una valoración y conceptualización de la sociedad civil, en la evidencia de que la sociedad que se construye como comunidad de personas puede y está en su legítimo derecho de buscar nuevas certezas para una gobernabilidad de sí misma^6.Para Platón: La filosofía tiene como objetivo llevar a los hombres a una vida en común, fundada en la justicia.